究竟和尚吃不吃肉？

“和尚”原来是从梵文这个字出来的，它的意思就是“师”。和尚本是一个尊称，要有一定资格堪为人师的才能够称和尚，不是任何人都能称的。这个称呼并不限于男子，出家女众有资格的也可以称和尚。但是后来习俗上这个字被用为对一般出家人的称呼，而且一般当作是男众专用的名词，这是和原来的字义不合的。

与“和尚”有关的词语很多，博福堂仅举一例：做一天和尚撞一天钟：

过一天算一天，凑合着混日子。比喻遇事敷衍，得过且过。也有无可奈何，勉强从事的意思。其实这句话反过来想，也可以理解成是做事负责，有责任感的话。毕竟人家做得了一天的和尚就撞一天钟，总好过别的人“做一个星期的和尚都不撞钟”亦或者“做一年的和尚才撞几天的钟”。

有人好奇，究竟和尚可不可以吃肉？博福堂请朋友们仔细看看下面的对话：

一个来访者问：法师，我想问一个不太恭敬的问题？

 师：请讲！

 来访：您在公众场合是素食，您一个人在房间会不会吃肉呢？（师并没有回答他的问题）反倒问他：您是开车来的吗？

 来访：是的。

 师说：开车要系安全带。请问您是为自己系还是为警察系？如果是为自己系，有没有警察都要系。

 来访：喔，我明白了！

 【孩子怎么教？】

 众：请问法师，我的小孩不听话、不爱学习怎么办？

 师：您影印过文件吗？

 众：影印过。

 师：如果影印件上面有错字，您是改影印件还是改原稿？（场内立刻响起雷鸣掌声。后有人答道：改原稿。）

 师：应该原稿和影印件同时改，才是最好。父母是原稿，家庭是影印机，孩子是影印件。孩子是父母的未来，父母更是孩子的未来。

 【五百元买汽车】

 一位佛友电话抱怨道：为什么我努力了还是得不到？念经行善了但命运却不变？

 师：我给你寄五百块钱来好不好？

 众：师父，你的钱我不敢要呢！ 

 师：我是要你帮我办一件事。

 众：师父，你说办什么，我绝对帮你办好！

 师：帮我买一辆汽车。

 众：(惊呀地) 师父，五百块怎么能买到汽车呢？！

 师：你知道五百块买不到汽车！可是世上有太多的人都在绞尽脑汁，想付出一点，就得到很多。

 【心灵篮球】

 一位研究生来拜访我，不理解地问：为什么好多人见到你都要磕头？这是不是有点迷信？我没有拜过任何人，我只拜我自己！

 师：你一定打过篮球，或者羽毛球，或者乒乓球吧？

 青年：是的，打过！

 师：打篮球干什么？不打篮球，篮球会难受吗？而且那么多人打一个球，是为了快点把篮打烂吗？

 青年：不是，是为了锻炼身体和娱乐。

 师说：不用篮球也可以像打篮球一样运动嘛！

 青年：那样多没意思。而且旁人看到还以为是神经病呢！

 师：说得好！篮球只是一个道具，一个锻炼和娱乐的道具。那么，身体需要锻炼，心灵就不需要锻炼吗？

 青年：按理应该。可心灵怎么锻炼呢？

 师：人在崇拜的时候，五体投地，表现出谦卑、服从、忏悔、求助、感恩和接受，同时也是将自己的心灵融化，与被崇拜者在心灵上合一与连接。这就是心灵的锻炼。别人礼拜我，我也是一个道具，就像一个篮球，让人打来打去。只不过我不是真的篮球，是一个心灵篮球。同样，拜祖宗是为了培养自己的孝心，用心灵承接祖宗累积的能量；拜土地是为了感恩珍惜土地，我们生长在大地，大地给我们很多的食物和物品，而我们回馈的都是垃圾；拜龙王是珍惜感恩水，因为人体有70-80%是由水组成……中国人拜的学问深了，里面有大智慧妙作用。虔诚礼拜的时候，拜和被拜是一个整体，哪有什么你我高低呢？有些人搞不懂就大加诽谤，是没有实践过和用心体验过。妄加诽谤就是痴狂！

 青年：太高深，太智慧了！请受我三拜！

 师问：感觉到心灵锻炼的美妙了吗？

 青年：嗯！很伟大！…… 

【粪便臭不臭？】

 一位女士不停地述说自己的苦难，没完没了。 

 师打断她的话说：你的苦还真多呀！

 女士：别人诉苦最多需要三天三夜，我诉苦需要三年！

 师：那是什么时候的苦？

 女士：前几年。

 师：那不是过去了吗？为什么还紧抓不放呢？（停了一下），又问：你拉出的粪便臭不臭？

 女士：当然很臭啦！

 师：现在粪便在哪里呢？

 女士：拉完就冲掉了。

 师：为什么不把它包起来放在身上？见到人就拿出来告诉别人：我被这东西臭过？

 女士：那多恶心！

 师：对呀！苦难也是一样，它已经过去了。回忆和诉苦就如同把粪便拿出来向人展示，既臭自己又臭别人！听懂了吗？

 女士：听懂了！

 师：那以后你还要不要诉苦？

 女士：不要了！

 师：记住：越诉苦越苦，越抱怨越怨。

 女士：嗯！…

【如果世人都出家……】

 一个对佛教有兴趣的女教师对师说：如果世人都像你一样都出家，人类还能延续吗？

 好像没有听到这个问题，师平和而关怀地问到：你的小孩多大了？男孩女孩？

 教师：17岁了，女孩。

 师：要准备高考了。

 女教师：是的。正在加紧复习。

 师：你一定希望她考个好大学吧？

 女教师：是的，要考就考北京的大学，其它的大学没什么意思。

 师：如果每一个人都像你一那样想，那还有人种田吗？其它省的大学不是只有都关门了？

 女教师：……

 师：你注意到没有，你已经回答了你自己的问题？

 女教师（ 愕然）：……！

    好了，究竟和尚可不可以吃肉，是根据不同情况，分别对待，不搞一概而论。有兴趣的朋友可以继续看看博福堂转载的这篇文章：

　　素食之风，古已有之，佛教传入中国之前，就已经十分盛行。古时吃素，倒不是由于当时经济落后，没有肉吃，只好以瓜菜裹腹。而是那时，已经出现了“养、助、益、充”的 饮食观念，提倡“五谷为养、五果为助”。这在最早的医学经典著作《黄帝内经》里就有详细记载。但主要的原因，还是老庄清静无为哲学思想的影响。一大批隐逸的文人，崇尚自然，认为吃肉使人气浊，吃素使人气清。追求清气，极力奉行素食的原则。

　　吃素本是一件好事。但发展到后来，就走火入魔。可见凡事不宜太过。《汉书》里记载了这样一件事：有个叫周泽的人，餐餐吃素，以致营养不良生病。老婆怪他，讲何苦这样把自己折磨。周泽一听，火冒三丈。马上以“干犯斋禁”的罪名，把老婆送进监狱。“干犯斋禁”，当时可不是小罪，大概和现在的“严重破坏社会秩序”差不多。至于“坐斋不谨”，则要杀头。“坐斋不谨”到底是什么罪?不详细考证，绝对猜不出来。其实好笑得很，不过就是吃素的时候，不小心放了屁。放屁而被杀头，恐怕谁也料想不到。

　　吃素的优良传统，后来竟被从外国传入的佛教，一把抢过去了。

　　和尚原来是可以吃肉的。佛经《戒律广本》写得很明白：佛教没有吃素的规定。佛家禁止吃的，是“荤”。这个荤，不是我们现在的概念，指鸡鸭鱼肉一类的动物食品。我们现在讲的荤，佛教叫做“腥”，而不叫“荤”。佛经里荤字不读hun，要读成xun，熏的意思，指气味熏人的蔬菜，“荤乃蔬菜之臭者”。《梵网经》讲得更具体：“若佛子不得食五辛。大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠是五辛”，荤就是这五种蔬菜。荤字从草头而不从肉旁，说明荤的原始意义，是植物而非动物，至于荤为什么从植物变成了动物，三言两语说不清，以后单独介绍。佛教认为吃了荤，耗散人气，有损精诚，难以通于神明，所以严加查禁。有两次，我到庙里吃斋，看到菜里有葱有蒜。可见庙里的和尚，佛经还没有读通。那么多的斋，算是白吃了。

　　和尚可不可以吃肉，是根据不同情况，分别对待，不搞一概而论。佛教分为大乘与小乘。大乘是一心度人，以自度为度人手段，所以什么肉都不能吃。小乘但求自度不求度人，允许吃三种“净肉”(“三净肉”为“一我眼不见其杀者；二不闻为我杀者；三无为我而杀之疑者”)。对于“比丘患病者”，即生了病的和尚，实行人道主义政策，特殊照顾，什么肉都可以吃。如今，印度，斯里兰卡等国家的洋和尚，中国蒙、藏、傣等少数民族的和尚，都允许吃肉。

　　佛教在引进中国的初期，还来不及形成中国特色。所以那时，和尚还可以吃肉。和尚不准吃肉，是在一千四百多年以前，南朝的梁武帝萧衍首先提出来的。

　　在中国历史上，萧衍可以算是最可爱的一个皇帝。他笃信佛教，自称“三宝奴”。想当和尚，想得几乎发疯。竟然先后四次，擅离职守，跑到同泰寺，把身子舍给庙里，去当和尚。一个皇帝，自动放弃一切合法权益，连身体都舍掉，变成了同泰寺的庙产，当然不会再管朝廷的事。可是当时，没有副皇帝，可以在皇帝不能履行职责时，依法代行皇帝的职权。那时又不兴临时任命代理干部，萧衍不驾崩，谁也不能当皇帝。“国不可一日无君”，事情简直麻烦透了。满朝文武，不知开了多少大会小会，进行过多少紧急磋商。讨论来，研究去，惟一的办法，还是只能把皇帝赎回来。于是马上从国库提出现款，找同泰寺洽商有关购买事宜。同泰寺有利可图，当然进行配合。终于按照市场经济的原则，用等价交换的办法，把萧衍收购回来。立即恢复他的人身主权，让他继续担任领导职务。萧衍坚决舍身，怎奈级别太高，还是身不由己。仅仅有利于同泰寺，一次又一次地创收。假如不是无限忠诚于佛教事业的萧衍，换成别人这样做，那只能认定是为了得回扣。

　　萧衍手不释卷，一部《大般涅经》，烂熟于心。经书里规定：“戒杀生”。萧衍想，就杀生管杀生，肯定管不彻底，还是要从根本上抓起。活学活用，干脆不准吃肉!肉不能吃，看你杀生还有什么用?一经决定，立即行动。紧急传旨：臣民提倡吃素。和尚一律不准吃肉。天地神明祖宗，享受和尚待遇。何谓和尚待遇?即祭祀天地神明祖宗的供品，不准再用三牲猪头，统统改成面粉做的猪头猪肉。金口一开，一时，素食者“天下户口，几去其半”。

　　可见，和尚不准吃肉，完全是萧衍从“不杀生”的观点演化出来的规定。